富贵文章（精选11篇）-j9国际官网

富贵文章（精选11篇）

活着

文/墨墨

我们为什么要活着？我曾梦回千年，泪如雨下。有人活得像富贵一样，活着，活着；有人活得又不像富贵，同样的也是活着。

我曾告诉自己我有一个梦，现在的我不会爱上梦中的我自己的倒影，然后为之而死。百千年之后，我这一堆朽骨，我不知会如何？我一度以为活着是痛并快乐着，而事实也并非蜿蜒曲折。活着的人千姿百态，不在世的一如既往。《活着》告诉我们这世界是公平的，也是不公平的，前半生的千金散尽，换得后半生的半世清明，但是清明的他并未躲得过命运的多舛。到后来的后来，人们依稀记得一个叫做富贵的老人，以及一头叫富贵的牛。

我不知道作者是怎样提笔写下这个将被人遗忘的故事，但我在这个故事中当真看到了生活的态度。有些人知道自己活着是为了什么，有些人不知道自己为什么活着。就像我，我的前二十年懵懵懂懂，昏昏沉沉。一天按部就班，我也不知道自己想要什么。我想我的后二十年应该学点什么，或许是成熟。

好死不如赖活着，这也许是一个真理。富贵穷尽一生，磨难一生，也没有过轻生。因为他知道，金钱能买来物质生活，能买来浪子回头，也买不来他这一条命。想想也是，除了死我们还能怕什么。不，或许有些人连死都不怕，那为什么还要去躲避这些痛苦的考验呢？人活着就是一张纸，来的时候一张出生证明，死的时候一张遗像，来的时候带来的是欢快，喜悦，走的时候留下来无尽的痛苦，即使如此，为什么不好好活着，珍惜所拥有的，多一点欢乐，少一点遗憾。

有人说，我们生来便是还债的，这世间的种种便是种下的因，结成的果。我不知道人们口中的上辈子是怎么样的，如果真如人们所说的那样，那这颗果不问为什么，我们也得必须吃。是酸是甜自己品尝。

有人说，活着很美好，看庭院落了地雨，看墙角开出的花，看青石板上未曾留下的脚印，以及那撑了一把油纸伞的人。满面桃花惊颜，红楼一梦羡艳。没有能以亘古不变的姿态站成永恒，所以不必怀疑其实活着确实是一种幸福。

愿随草木饮清茶，不做人间富贵花

文/梅清欢

底处凭栏思眇然，孤山塔后阁西偏。

阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。

迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。

－－北宋林逋《孤山寺瑞上人房写望》

烟雨漂洗的西湖，明净如玉。柳岸花堤，徜徉着古人清绝的背影；亭台水榭，收藏着昨日不会遗忘的风景。

江南的雨季，许多人都在寻觅那繁华的旧梦。不知有多少人会记得，在这西湖的孤山中，曾有一位隐者，种下了一树一树的梅花，写下了清明深邃，天地动容的千古诗篇？

寂寞的年华里，山水也许会遗忘曾经相守的誓言；柔情的光阴里，岁月也许会苍老了以为不会改变的容颜。但是，无论世事如何变迁，西湖也依旧会记得，曾有一位山水隐逸诗人，在这里，种过一株梅，养过一只鹤，放逐过一个深沉如海的天涯旧梦。

他叫林逋，世称和靖先生，是有着“梅妻鹤子”之称的山水隐逸诗人。他出生于钱塘，隐居于西湖，结庐于孤山，过着许多人梦中期待的隐居生活。他幼时刻苦好学，通晓经史百家，许多人以为他会步入仕途，用他的才华换取一段如水的过往。但是他孤高自好，喜恬淡，不趋荣利，宁愿与山水作伴，相守一生，也不愿步入朝堂，一生不得清宁。成年以后，他曾漫游江淮间，后来隐居杭州西湖，常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。在孤山，他终生未娶，以梅为妻，以鹤为子，与湖山相伴，终其一生，他宁愿飘零，守着一壶山水，也不愿做人间富贵花。

和靖先生爱梅。也许在孤山唯有梅花懂得他内心的悲欢，更或许，他就是一株梅，一株遗世独立的梅，绽放在冰天雪地，在高高的枝头，睥睨万物，世间没有谁懂得他内心的欢乐，只有那株梅，是他的知己，愿意与他，一世作陪。他放下了似锦前程，富贵荣华，只要布衣清欢，粗茶淡饭。在他的心中，朝堂上的一块笏板未必比得上西湖桥边的一支梅花，天子的几句赞美也未必比得上孤山之上几声清脆的鸟鸣。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”和靖先生爱梅，所以他笔下的梅也有了不一样的风骨，梅花迎着寒风昂然盛开，稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下，寒雀忍不住偷看梅花，蝴蝶为之消魂失魄。天地间唯有这梅花，虽峻洁清高，却不孤傲；虽孤芳自赏，却充实而宁静。我想，曾有一个午后，和靖先生带着一杯茶，一张琴，来到梅花树下，那一日，凉风吹落了一地的花瓣，吹乱了他双鬓的发丝，他轻轻的撩动手中的琴弦，不去想那一盏清茶，何时能够喝到无味，不去管，那南飞的大雁何时才会返家，他只知道，梅花如雨，依旧在落。

“岛上鹤毛遗野迹，岸旁花影动春枝。”和靖先生有“梅妻鹤子之称，自然也是爱极了鹤。相传，在孤山的时候，每逢客至，门童子纵鹤放飞，和靖先生见鹤必棹舟归来。鹤，象征着长寿，亦象征着孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗，而古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤的孤独与寂寞，和靖懂得；鹤的幽雅与超凡脱俗便是和靖的化身，所以他养鹤，与鹤一起，相互理解天地一沙鸥的孤独。没有对盛世的留恋，没有对繁华的不舍，只有对山水的找寻以及对梅花的挚爱。千百年后，我们依旧可以寻觅的到梅花，仙鹤相守的背影：寒梅盛开时节，偶有闲余，折一支梅花，雪夜里访问旧友，门徒放鹤告知友人的来访，便即刻启程回访，冰凉的雪夜，不会寒冷他热忱的心，漫天的雪花，不会覆盖他飘逸的脚步，他就在这一朵梅花盛开，一只仙鹤放飞的时间里从容地穿越四季的沧桑。

纷繁的世相，有几人不会因名利而迷失；锦绣的山河，有几人不会因前途而全力以赴；如梦的韶光，又有多少人舍得为一程山水，几朵梅花而轻易地抛掷。多少人，因为害怕孤单而不敢走自己的路，因为害怕俗世而湮没了心底最纯真的梦。可是无论明天走得有多远，我们都应当记得有位叫林和靖的诗人，他不爱三千繁华，只爱绿水清风；他不要金莼玉粒，只要粗茶淡饭；他满腹经纶，才高八斗，却不要富贵荣华，只渴望布衣清欢。在无人作陪的尘世里，他坚守这自己的路途；在喧嚣的俗世生活中，他的日子，没有风雨天晴的起落，却有清贫盛世的安稳，有时候，平淡，才是真正的快乐。人生并非需要功成名就，锦衣华服，唯有内心的安宁方为真正的安稳。

”秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。凉阴一鸟下，落晶乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻。“闲暇之时，先生便会写诗，他的诗都是妙手偶得，不事雕琢，字里行间流淌着飘逸出尘，不惹尘埃的气息。令人不解的是，他的诗写完之后便会丢弃，从不故意流传于后世。他曾说：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”多少诗人，撰写诗集，希望百世流传，千古流芳，唯有先生，不被名利所累，纵然写下了千古篇章，亦不愿用其换取浮名，先生之志，高山仰之。

天圣六年，和靖先生离世，走完了他以梅为妻，以鹤为子的安稳人生。和靖先生被葬于孤山故庐侧，他死后，那只鹤没有离去，而是守在他的墓旁，直至生命的最后，也依旧对先生不离不弃；先生的墓旁，亦生长了两株梅花，花开花落，几度春秋，梅花总是会在约定的季节里枯荣。

张岱在《西湖梦寻》里说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。我想，和靖先生也许本就不是人间客，他并没有离去，只是在另一方山水中，继续他深沉如水的人间旧梦。而你我，将踏着一条叫做缘分的河流，涉水而过，与和靖先生，在诗里相逢，梦中相知，在那一弯好水中，轻轻地打捞世人永不会遗忘的梦。

愿随草木饮清茶，不做人间富贵花。

浓烈地活，剧烈地亡

六月初，我让朋友帮我买了一束富贵竹，后来把钱给她，她说不要，权当是祝我生意欣荣的微薄之意。我亦是心有感激，一直用心良记至今。

我家里也养了富贵竹，可能是天气骤冷，我每天都能看到它们原本苍翠墨绿的叶子开始出现茎缩的皱纹，那一刻，我心里已然知道，它们定是熬不过这个冬天——和往常养过的所有富贵竹一样。

果然，数天后的某个早晨，我走近看望它们，它们却已经枝叶枯黄，糜烂到根部。我的心里一下子略有惊惶。之前每天看望它们时，对它们慢慢苍老衰竭的生理变化的迹象并未有太深感触，仿佛是知道结果的事情，自己可以坚强地等待那一刻审判到来。而面对眼前这般残忍景象，好像它们从浓烈的活到剧烈的亡竟是一夜之间。我当晚就把它们全部扔进门前的河里。怜悯带来伤痛，伤痛带来绝望。

我店里的8枝富贵竹在温暖的环境里长得很茂盛，即便是早已入冬的11月，外面天气煞冷，它们却可以在我这里安详地滋长，它们亦可冷眼旁观这150多天经遇过的匆匆过客的面容。彼此都是一面之缘，转身后，轮回陌途。

刚开始营业时，往来人流不多，我就每天都帮它们换水，并给它们畅快地淋浴，每片叶子都被洗得精神抖擞；旺季那段时间，我几乎每个星期才帮它们换水一次，它们的枝干有了出新褪旧的黄色断须，叶子上面也沾满了灰尘，可却越长越疯狂，引来很多顾客的赞赏；前几天，索来无事，开始把店里打扫折腾一下，在我挪开背包时不小心把玻璃瓶碰倒了，玻璃瓶愤然地在瓷砖地面上翻滚几个来回，只剩三分之一的下半段还是完整的，瓶口露出支离破碎坑洼的锋利伤口。这是我未曾想到的事情，当然，也只能坦然接受，毕竟不是第一次经历意外事情。

我预想把富贵竹一枝一枝单独捡起来，可是发现它们的根须竟然相互缠绕，如胶似漆，稍微用力是分不开它们的，心想若使大力气肯定又会折伤了它们。蹲在地上几分钟，突然有了残暴的主意。

我到工具箱里找出好久没有使用过的剪刀，于是在距离根须上面占据它们身高的三分之一的地方把它们全部截肢了。一刀下去，绝决彻底，仿佛还能听见它们表层肌肤断裂的声音。

我把下半段缠绵在一起的8枝枝干重新放回断截的玻璃瓶里，取出6枝茂盛叶子的上半部分也插在一起，狭窄的瓶口实在是容不下16位身躯；再把另外两枝重新安排在我的音响下面，遭遇孤独寂寞，理应可以得到每天轻音乐的厚重待遇。

接下来的几天，没有看到它们异常反应。我想，如果8枝光溜溜的枝干腐烂了，我会扔掉它们；如果8枝尚且长满茂盛叶子的枝干也活不下去，我也会如同对待家里的富贵竹一样处理掉它们。

看起来，它们都是卑微鄙贱的生命，浓烈苍盛，终究是经不住突如其来剧烈湮灭。

忍耐富贵

文/川未明

这是一只又轻又薄又讲究的茶碗，雪白的底，像透明的白玉一般，上边烧着老爷的纹章。

“不错，是个讲究的作品，声音也好听。”老爷的管家用手指在碗上弹了弹。

陶器匠毕恭毕敬地低着头说道：“已经无法再轻、再薄了。”管家点点头，命令陶器匠尽快把茶碗奉献给老爷。人们闻讯后纷纷议论，说某个镇上的有名的陶器店给老爷精心特制了一个茶碗。

管家把茶碗献到老爷面前：“这是有名的陶器匠为老爷特制的茶碗，尽可能做到了又轻又薄，不知老爷喜欢不喜欢？”老爷接过茶碗欣赏了一番，见果真又轻又薄，轻薄到让人拿到手里也不觉得手里拿着东西。老爷问：“茶碗的好坏何以区分呢？”“所有的陶器都以轻、薄为贵。又重又厚的，就不算是好茶碗。”老爷点了点头。从这天开始，这个茶碗就摆在老爷的饭桌上。

老爷是一个意志坚强、能忍善耐的人，从不爱叫苦，一般情况下是不轻易流露声色的。新茶碗质地很薄，传热很快，拿在手里，简直和拿着一块炭火差不多。一日三餐，老爷每次都要忍受烫手的痛苦。

这世上，有多少人不是在享受富贵，而是在忍耐富贵啊！

花柳繁华地，温柔富贵乡

思想斗争做了很久，挣扎过，彷徨过，失落过，无助过，迷茫过，也跟女朋友争吵过，而且异常激烈。最后还是回来了，深圳。

感谢darylwalker对我的理解和帮助，在尼这段时间里，是你的理解和支持让我的生活没有那么的不堪与狼狈。想起你，竟然一时语塞了。你是我的第一个老板，给了我最大的包容。我想，可能任何一个中国老板都不会做到像你这样子。这也是在尼唯一我可以庆幸的事情。

尽管离开了，但是那段时光却在心中留下了深深地足迹，时不时的还会回忆起那段时间的痛处，心理面竟然会有毛毛的感觉。不愿见到黑人，任何黑人，甚至不接触任何与黑人有关的任何事情。威尔史密斯，以前是多么喜欢他的电影，现在看到他，会想起黑人的劣迹斑斑，科比，詹姆斯，篮球巨星，曾经是多么的崇拜，现在竟然不屑去看一眼。我自己心里面很清楚，虽然我离开了，我还没有从那里走出来，至少现在还没有。

偶尔某个平常的小场景，都会把我拉入深深地思索当中，一幕幕的场景就如同放电影一样走过我的眼前。我甚至情不自禁的细细品味琢磨着那一分一秒我的思想动态，一个个人物，一副副画面，我仍然不能释怀。这可能也是我没有勇气继续做im的原因，因为我暂时对自己没有信心。内心是虚的。我需要时间来恢复。

女朋友依然给我很大压力，从她那里我得不到理解，似乎所有的都是理所当然的。我回来她充满怨言，每每因为小事争吵都会无缘无故的牵扯到这上面来，吵架的次数似乎在慢慢回升，而且吵起来不计后果。会用各种刁钻的问题逼问我，会用各种刻薄的话打击我，会数落对我的所有不满，很严厉的教训我，似乎我身上没有一点是值得她夸赞的。嫌弃我家庭不好，不会社交，不会穿衣服，不会说话，在她同事面前拘谨。每次吵架，都会把我逼到绝境，我似乎能感觉到我被按在水底无法呼吸。每次吵架的结果无一例外是我给她道歉，我不知道什么原因，也不知道为什么要道歉。她说，以前你在尼日利亚，忍受了我太多，现在不会再忍了。

她确实是说到做到了。因为我方向感不强，她无数次训斥我。计划来迪拜旅游，她就要让我把所有的日程都安排好，竟然让我从阿布扎比开始说起，把一天的行程说给她挺，这不像是在讨论旅游倒像是考试，看我考试合格不合格，或者说她明明知道我考试不会合格，却来故意刁难我，更或是找到我不对的地方。总是说我狡辩，是否应该想想是我太狡辩，还是你问的问题够刻薄？你拿前男友如何对待你来和我对比是否对我太不公平？越来越无法呼吸了……

弟弟的事情来得淬不及防，面对这样的境遇，真的可能就是命中注定吧。心里面一直挂着这件事，是生气也是无奈。偶尔想起来，心里面很烦躁。这到底是怎么了呢？工作半年，我的手指受伤，差点成为残疾，刚刚好转，却又见弟弟这件事，期间还伴随着母亲腰椎间盘突出，父亲也渐渐步入老年，身体状况日下。本以为家里面能安安生生过几年好日子，却接二连三的发生意外，宿命论是否真的存在？接下来又会是什么呢？

生活还在继续，我们还要面临什么样的挑战呢？

目前，工作虽然累却还顺利，只待时日，让我更加自信走出阴影。感情，虽然让我惆怅但还算稳定，弟弟的事情依然没有挽回的余地，但是毕竟现在境遇比几年前大有好转。只要他对自己不放弃，一切都不是问题。

生活还在继续，人无远虑，必有近忧。不指望一帆风顺的日子，但求生活的精彩快乐。繁忙之余能够与朋友举杯畅饮，欢乐开怀。能与女友手挽手走在大街小巷遍尝美食，游览名胜古迹。能为父母排忧解难，为他们颐养天年。

青春年华何必为这些事情伤感惆怅，万一白了少年头又怎么向自己交代。仔细品味，现在不正是我们绚烂人生的黄金时光嘛！而我们也在这绚烂时光里面绽放我们自己的精彩。无需惆怅，现在我们生活已经很精彩，花柳繁华地，温柔富贵乡，我们一样都不少。还是尽情的享受生活吧。

花木本无情

文/居著培

等红灯时，看到身边停着一辆拖车，车上放着盆栽。其中两盆较矮，一嘟噜一嘟噜的鲜红小果从绿叶间钻出来，煞是喜人。便问车主：“这种树叫什么名字？” “这叫富贵子。”他又指着旁边一棵稍高的说：“这叫发财树。”

好诱人的名字！我不禁叹道。富贵啊，发财啊，这大概是为了迎合国人的喜好而起的名字。突然想到周敦颐的《爱莲说》。莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲在其文中是品德高洁的象征。莲又叫荷，“荷”谐音“和”，所以家中悬挂有荷图案的画又寓意和气、和睦，家和万事兴。

文人雅士还喜欢在家中陈列梅兰竹菊来表现情怀。因此，在有些人看来，既然梅的高洁坚强，兰的清淡雅致，竹的高风亮节，菊的冷艳清贞都是人赋予的，那么，这棵树保佑我们富贵，那棵树能让我们发财，似乎也无可厚非了。

花木本无情，只是人赋予她情感，她也就有情了。我们倡导唯物史观，但从传统文化到世俗趣味中，却是遍地的“唯心”——问题出在哪里？

夏日冗长

文/介子平

天成地定，阴阳分立，四时成形，精华凝聚。一季有一季的精华，春在生，秋在收，冬在藏，夏则在长，冗长的长。

天亮得早，上班余出堵车时间，尚有空闲。路过一片废园，一夜雨润，兴也勃也，攀援植物便能爬遍篱笆，结满来年的种子。心情大好，人不过行走的植物，总会随风摇曳，进而与万物默默同在。半上午有个会，麦克风一响，便觉迷糊，讲话结束，竟自清醒，一旁的同事说还打了呼噜，算是补了一觉。我爱加班，经年不改，尤其在装有空调的办公室里。落日也晚，下班看一路的浓荫，既无聊，又有趣。同样是树，有“前槐后柳，越过越有”一说，有“前栽杨，富贵不长，后栽柳，富贵不久”一说，听起来都适合，相信也需选择。

伯梁壹愿，平兴贰龙，阳关三叠，孔门肆科，泛舟五湖，耕溪陆逸，珥貂柒英，兰亭捌桂，鹤鸣玖皋，此般游戏化文字，无聊有趣者也，未必夏日所辑，却有夏日之冗。余幼时，两个月的暑假，足够漫无目的地玩至极度，百无聊赖后，竟盼着开学，拍打门后书包上的尘土，又升一级。充分做回小孩，关注时间后，已温柔成熟。“花开如火，也如寂寞”，不经意间，一阵焦虑。

迷失者皆故人，会以另一副面容归来，相遇之人还会相遇，皆为新人，故事开始得适逢其会。村上春树伤感，“曾以为走不出去的日子，现在都回不去了”，时间缓慢，梦浅情深，归省娘子，尚未回家，你等的人在多远的未来。人皆生存于自我与现实的对立之中，现实环境，实现自我，虚拟梦幻，实现实现不了的自我。

葡萄挂藤，葫芦低悬，石榴正好，荔枝满树，夏日处在好吃之季。如今的水果店，皆采用敞亮式布局，花花绿绿，甚是诱人。上帝创造了乡村，人类创造了城市，巷馆的桌椅，摆到了路边，酒保忙不迭，生意异常红火，所备无外水煮毛豆、烤串、啤酒之类，快乐且懂得如何快乐，可惜过了光膀子、吹牛皮的夸张年纪，已无多余的卡路里可供燃烧。霞烂星明，蛙声不寂，一夜好眠，愿上帝与罪人，言归于好，皆能被时光善待。

互相浪费，一同消磨，转眼七月时过，八月境迁。山风吹，露水淋，叶黄草白，非风露之过，因时已至。故人笑比庭中树，一日秋风一日疏，无端秋愁生成，心绪随季节。日月既往，不可复追，走完四季，便应看尽一生。向来殊途，如何同归，一切都是提前安排好的宿命。夏虫秋花，微物有灵，每个人身上都有不可知的美好。谁也无法知晓，什么样的事、什么样的人将会改变自己的一生。人生若只如初见，之后的故事，都是冗长的多余。

富贵与贫穷

文/汪金友

着名画家俞仲林举办过一次个人画展，展出的那幅《牡丹图》被人买走了。过了两天，俞仲林接到了一个陌生人打来的电话。那个人在电话里说：“前天，在您的画展上我买了一幅画，能不能退掉？”俞仲林问：“哪一幅？”对方答：“就是那幅《牡丹图》。”接着，他又说：“那图上有一朵牡丹花正好被画在边沿上，只有半朵。人们都说这叫‘富贵不全’，不吉利。要么退货，要么减价，我总不能把‘富贵不全’挂在家里呀？”

俞仲林听完后故作惊讶地说：“哎呀！我可没想到您叫它‘富贵不全’。我在动笔之前，可是按‘富贵无边’来构思的，您愿意退就来退吧。”对方一听：“噢！是‘富贵无边’啊，不退了，不退了！”

这个买画的人，可能是个比较富贵的人，要不然，怎么买得起着名画家的字画。但他的无知和迷信，却非常好笑。一说“富贵不全”，就急着退货；一说“富贵无边”，就如获至宝。其实，富贵不富贵，与家里挂什么样的字画，一点关系都没有。更不可能说“不全”就“不全”，说“无边”就“无边”。

但是，人生的富贵，也能“无边”吗？有了十万，还想百万；有了千万，还想亿万。这方面满足了，那方面不满足；自己满足了，别人不满足。所以追求“富贵无边”的结果，往往是“富贵不全”。或者丢掉了性命，或者丢掉了前程，或者一生中都殚精竭虑，焦躁不安。看看我们的周围，也不乏追求“富贵无边”的人。有的本来是个穷光蛋，经过几十年的打拼，房子、车子、家业、存款等该有的都有了。但他们又觉得自己的老婆不顺眼，或者经常在外“尝尝鲜”，或者干脆领一个年轻美女来“接班”。还有些人，本来是个平头百姓，后来平步青云，一步步升到了处级、厅级。但他们“县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣”。即便如愿以偿，仍然担心离退之后，富贵生活难以持续。

苏东坡曾提出“处富贵”比“处贫贱”更难。他说：“处贫贱易，处富贵难，安劳苦易，安闲散难，忍痛易，忍痒难。人能耐富贵、安闲散、忍痒，真有道之士也。”德国的哲学家尼采也这样说：“人生的幸运，就是保持轻度贫困。”

到底是“贫贱难”，还是“富贵难”？我相信，绝大多数人的答案，都是“贫贱难”。但我们也不能不承认，贫贱有贫贱的难处，富贵也有富贵的难处。人在贫贱的时候，往往能够激发出所有的本能和活力，去战胜困难和适应环境。而到富贵的时候，这种能力反而会降低。瞻前顾后，顾虑重重，像有很多条绳索在束缚着。

富贵难，不是难在事业操劳，不是难在经营风险，而是难在个人的欲望永无止境。而各种各样的欲望一旦膨胀，就很可能不择手段。到后来，或者东窗事发，或者冒险碰壁，那些财富和权势，也如浮云散尽。所以说，要想获得和保持富贵，就必须格外的谨慎、小心和警惕。

有书真富贵

文/臧公建

山静似太古，日长如小年。忙忙碌碌中，时光已过中午，撇开身外之物，检点真正属于自己的东西，该如何定位呢？

我长得像屠户，但我在内心把自己定位为读书人。

我接受过正规的教育，读书、刻苦、考学曾经是一段时间内的生活方式。这要感谢我国的高考制度，使我成为一介书生。

我本人的个人爱好应该算是比较丰富的，但其中最有滋味、最有乐趣、最有收益的，莫过于选书、购书、读书。试想一下，当你在城中小巷穿梭，不经意间就会碰上一小书店或书摊，进去搜寻一番，很可能就找到了你久觅不得的小册子，平添无尽的闲逛乐趣。这不仅可以放松一下工作压力，也可愉悦一下自己的神经。可以说是一种最经济的业余爱好。

古云“有书真富贵，无事小神仙”。读书，使我充实宁静，神交古人，丈夫拥书万卷，何假南面百城。我的藏书，就是这种读书生活的副产品。

经常有家人和朋友到我这儿看新鲜，很不理解，说：书这玩意不出钱不出官的，弄这么多干什么。也有人推断，是不是长辈传下来的。后者有点道理，但传下来的不是作为物质的“书”，而是读书氛围和读书习惯。我父母虽然都是农民，但是他们却把读书看做一种近似乎神圣的事情。记忆中每次父母外出都会给我带回一些书，开始是《钢铁是怎样炼成的》《红日》《岳飞传》《大刀记》等一大摞连环画。再后来就是别的书。父亲曾经满村子的帮我找《三国演义》之类的大部头书。乡亲邻居发现我有读书的爱好也都给我找书，那时候我念书给他们听是很多闲暇日子里的主要消闲方式。

真正地接触藏书这种事物是上中学时候去一个老师家，他屋里放着一个大书柜，我当时就傻了——里面全是书，现在回想起来，应该有几百本的样子。我真如穷人进了宝库，陆陆续续，如饥似渴地读了《林海雪原》《红岩》《青春之歌》《红日》《铁道游击队》《创业史》《野火春风斗古城》等一大批精品，似懂非懂地看了《中国通史》等文史哲一类的东西。如果说我后来养成读书习惯是个好事的话（也有很多人不这么认为），那批书功不可没。

九十年代初，我上中学大学，家里每月给生活费，大学时候学校发些助学金，有了一点点自己支配富余资金的可能，我把它几乎全部送给了新华书店。毕业时，攒了满满一皮箱的书。

刚工作成家时，很是清贫，租赁的房屋没有书架，我这些书全摆靠窗户的桌子上，一次大雨忘记关窗户，淋得全泡起来，那种痛心至今犹能感觉得到。我的第一个真正意义上的书架是同事装修房子淘汰的，材料很差，样式陈旧，乡村木匠的手艺，粗粗砬砬，却让我兴奋得晚上起来都去看看，我的书再也不会淋雨了。现在，我的藏书有好几千册，真不知是怎么聚集来的。

回忆起来的书，很大部分来自地摊。逛地摊的要义是淘，一大片图书，淘出一两本就不错，我是按摊走遍，淘出十几本二十本。真有好书，尤其是七八十年代那些出版物，内容纯正，朴素大方，装帧精美，比稍后的花里胡哨和近来的装腔作势强过百倍。我经常去工程处门口、濉溪县城、花鸟市场、步行街未改造之前的路口，当然合肥、徐州、宿州等其他一些城市的地摊也逛过，我觉得逛地摊比进书店有意思得多。既是地摊，非大雅之堂，价格自然就很便宜，有时用在书店里买一本书的钱能在地摊上买一兜。我的很多书得于地摊。

2005年开始，我接触并熟悉了最现代化的购书渠道———网络购书。网络购书，价格也很公道，比地摊略高。现在，我的图书一半来源于网购，百分之四十淘自地摊。

这么多图书需要分类，这是一门科学，我没有那般精致，自己简单地把图书分为古典文学、散文、人物传记、人文地理、军事类、艺术类。我喜欢的作家或艺术家，不仅有其文集、全集，而且各种单行本也基本收齐，比如鲁迅、老舍、孙犁、汪曾祺、林语堂、梁实秋、艾青、丰子恺、张中行、王世襄、陈从周，陆文夫、高晓声、王蒙、刘绍棠、贾平凹，还有齐白石、范曾等。这种收集已经不完全为了读书了，主要是近乎病态的心理作用。

万卷图书，不是摆设，那是我的森林——绿意葱茏、流水潺潺、空气清新、万物生长的森林。 一书在手，物我两忘，“万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年”，一个“消”字，道出读书不但是建功立业的工具，更是消遣时光修身养性的不二之选，其实我个人更喜欢后一种读书态度。

有书真富贵！你说呢？

不是人间富贵花

文/陈欣彤

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

这是纳兰容若写的塞上雪花。它们在绝世的冰凉与寂寞中从天而降，是不以人世土壤为生息的别有根芽之花。它们在最低的温度里绽放最冷峻的花，而后，融化为水，流进千沟万壑。它们的来去如此坦然明澈，以彻底的消散诠释着生命的不败荣耀。它们是花，却不是人间富贵花。

人亦如雪。他一岁时丧母，而立之年失明，不到花甲病故。“人，没有翅膀，只有让自己坠落深渊，方能体会飞翔的快感，而阿炳，一生不幸，唯有让自己闭上双眸，方能见到黑暗里幸福的光。”半生黑暗的艺人，在独立二泉的刹那，忽然明白了众生的苦。故而他以身作烛，为众生照亮生之去路。他用一曲《二泉映月》，为众生做锦衾，为自己做草鞋，好在暗无天日的时候，一同去向彼岸锦绣前程。

阿炳在黑暗中寻求光明，在死寂中点亮烛火，让不幸迷失方向的悲者找到希望的灯塔。所以，他的二胡曲极易感化人心。小泽征尔在听《二泉映月》时潸然泪下，他说：这首曲子，是要跪着听的。是啊，阿炳穷其一生将苦难谱为音符，留一曲《二泉映月》照亮人心。此乃大爱。大爱是心寄天下，是从苦难中寻求真理。阿炳不是人间富贵花，却造就了人心一段盛世繁华。

长于大千世界的我们，就如那流入江海的鱼儿，经受着千山万水的历险。选择在这世间活下去，又何尝不是充满了智慧与勇气？因为智慧，阿炳才能接受眼盲之苦；因为勇敢，众生才能坦然面对生老病死。

我们都是那别有根芽的天外之花，面对不能自主的时空，无法放弃的责任，那些一经发生便无法挣脱的爱恨，可将其葬入心中的花冢，一切不肯忘记的过去，不愿接受的人世悲欢，都可在其中安息。我们都不是人间富贵花，因而能做的，便是为未来的艰苦卓绝辟出一条自己的小径，其上落英缤纷，芳草鲜美，快乐永存。

富贵与贫贱

文/汪金友

北宋时期的状元宰相吕蒙正曾经说：“富贵不可尽用，贫贱不可自欺。”

富贵不可尽用，这很容易让人想起西楚霸王项羽当年的一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”大凡富贵者，可能都有这种心理。可他们忘了，出人头地和过度享受，也是一种风险。你不可能让谁都满意，不可能不得罪人。

春秋时期宋国的上卿正考父，传说是孔子的七世祖。他曾在一个宝鼎上留下这样的铭文：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”意思是：我曾三次被国君提拔任命，每一次都是诚惶诚恐。第一次弯腰受命，第二次鞠躬受命，第三次俯身受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。官越大，腰弯越低。说起容易做起来难。很多官场得意者，不知不觉中，头就扬起来了。

贫贱不可自欺，就是说即便处于贫穷和卑微之中，也要保持自己的尊严。所谓的自欺，可能有多种表现形式。比如，一见到富贵者，腰就自觉不自觉地弯下来，仿佛生活贫困，或者地位低下，就应该矮人三分。再就是自暴自弃，放弃梦想和追求，不发奋，不努力，只知慨叹命运不济。还有的像阿q一样，逞能装阔，死要面子活受罪。

古往今来，有多少富贵之家，败落于“尽用”之中？又有多少贫贱之士，颓废在“自欺”之手？富贵并不代表光荣，贫穷更不代表羞耻。相信时运，才能得之不狂；看透人生，自会失之不馁。有了这样的通透，我们才能成为一个有尊严的人，我们才可能建立一个有尊严的社会。